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**「アワッテ」が「アワテル」に、日本の方言は古代韓国語の「言葉の化石」～イ・ナムギョの日本語源流散歩43
渡来人らの言葉が土着化した例をさらにいくつか見てみよう。長い間待ち望んでいた誰かが、突
然船に乗って現れた時、この消息を聞いた人はあまりにもうれしく、慌ててどうすればよいか分か
らないだろう。
「アワッテ」という言葉は上のような状況の中から出た言葉で、そこから生まれた言葉が「あわてる、
慌てる」という意の「アワテル(慌てる)」だ。物を保管するという「カッタドゥダ」は似た形で残って、
「カタスケル'(片付ける)」であるが、その意味は机を「カタスケル」といえば「整理する」、問題を「カ
タスケル」といえば「解決する」、娘を「カタスケル」といえば「嫁がせる」、邪魔者を「カタスケル」と
いえば「殺す」で、その時その時の状況によって整理する方法を別にしている。
「マチァムヘ」といえばこの頃の若者たちは首をかしげるかも知れないが「とても清楚だ」という韓
国語で「真実で誠実な」ことをいう。このような「マチァムヘな花嫁」は70年代までなら、最も良い良
妻の代名詞であった。この言葉は日本語では「マジメ(真面目)」であるが、漢字表現そのままその
人の真の姿が分かる「真心、真に、誠実、着実さ」という意味を内包している。そして「モヨラ（集ま
れ）」という「アツマレ(集まれ)」、「コマン」は日本語で「コバム(こばむ)」で「拒否する」という意味。
手を「展開する」という日本語で「ヒラク(開く)」、「重なる」という「カサネル(かさねる)」、「ソックチダ
（ほとばしる）」という「ソビエル(そびえる)」、「ムルダ（熟して柔らかい）」という「モロイ(もろい)」で、
こういう発音を聞くと一瞬、韓国語と勘違いするほどだ。特に古代韓国語は日本の地方の方言の
中にたくさん残っている。
福岡には「ブルティ カテ（火の粉のようだ）」という言葉が変わった「フテガッテ(ふてがってぇ)」があ
り、これは「びっくりすること」を現わす言葉だ。嫌いだという意味の‘嫌いだろう’という「シロシ(しろ
し)」であり、言葉の後ろに「～ダイ、～マイ(～だい、～まい)」を付ける習慣は慶尚道（キョンサンド）
放言の「カンデイ, カンダイ, カンマイ」という表現と同じだ。
熊本では「ムチォク（非常に）」を「ムシャ(むしゃ)」、「カブル（ふざける）」は「カブル(かぶる)」といい、
長崎では「マルスム（お言葉）」を「マッセ(まっせ)」、「カンドガチ（強盗のように）」を「カンドグチ(が
んどくち)」というが、これは「思い出した通りぷつんと吐きだして憎しみを受ける口」を示す言葉だ。
鹿児島では臭いの「ネ」が「ニエ(にえ)」、答える時の「イェ（はい）」が「イイエ(いいえ)」、「カチ（一緒
に）」が「カッスイ(がっつい)」、「ピョンジ（手紙）」は「ヘンジ(へんじ)」となった。
このような方言は日本全国に無数に多い。そしてその語源を確かめてみれば全部古代韓国語に
ルーツを求めることができ、このような方言こそ古代韓国語の「言葉の化石」ということができる。
慶一大総長・イ・ナムギョ
http://www.imaeil.com/news_img/2009/cul/20091103_152002000.jpg
ソース：韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-44]‘アきたって’が'アワテル'
http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=47713&yy=2009
**「アワッテ」が「アワテル」に、日本の方言は古代韓国語の「言葉の化石」～イ・ナムギョの日本語源流散歩44
渡来人らの言葉が土着化した例をさらにいくつか見てみよう。長い間待ち望んでいた誰かが、突
然船に乗って現れた時、この消息を聞いた人はあまりにもうれしく、慌ててどうすればよいか分か
らないだろう。
「アワッテ」という言葉は上のような状況の中から出た言葉で、そこから生まれた言葉が「あわてる、
慌てる」という意の「アワテル(慌てる)」だ。物を保管するという「カッタドゥダ」は似た形で残って、
「カタスケル'(片付ける)」であるが、その意味は机を「カタスケル」といえば「整理する」、問題を「カ
タスケル」といえば「解決する」、娘を「カタスケル」といえば「嫁がせる」、邪魔者を「カタスケル」と
いえば「殺す」で、その時その時の状況によって整理する方法を別にしている。
「マチァムヘ」といえばこの頃の若者たちは首をかしげるかも知れないが「とても清楚だ」という韓
国語で「真実で誠実な」ことをいう。このような「マチァムヘな花嫁」は70年代までなら、最も良い良
妻の代名詞であった。この言葉は日本語では「マジメ(真面目)」であるが、漢字表現そのままその
人の真の姿が分かる「真心、真に、誠実、着実さ」という意味を内包している。そして「モヨラ（集ま
れ）」という「アツマレ(集まれ)」、「コマン」は日本語で「コバム(こばむ)」で「拒否する」という意味。
手を「展開する」という日本語で「ヒラク(開く)」、「重なる」という「カサネル(かさねる)」、「ソックチダ
（ほとばしる）」という「ソビエル(そびえる)」、「ムルダ（熟して柔らかい）」という「モロイ(もろい)」で、
こういう発音を聞くと一瞬、韓国語と勘違いするほどだ。特に古代韓国語は日本の地方の方言の
中にたくさん残っている。
福岡には「ブルティ カテ（火の粉のようだ）」という言葉が変わった「フテガッテ(ふてがってぇ)」があ
り、これは「びっくりすること」を現わす言葉だ。嫌いだという意味の‘嫌いだろう’という「シロシ(しろ
し)」であり、言葉の後ろに「～ダイ、～マイ(～だい、～まい)」を付ける習慣は慶尚道（キョンサンド）
放言の「カンデイ, カンダイ, カンマイ」という表現と同じだ。
熊本では「ムチォク（非常に）」を「ムシャ(むしゃ)」、「カブル（ふざける）」は「カブル(かぶる)」といい、
長崎では「マルスム（お言葉）」を「マッセ(まっせ)」、「カンドガチ（強盗のように）」を「カンドグチ(が
んどくち)」というが、これは「思い出した通りぷつんと吐きだして憎しみを受ける口」を示す言葉だ。
鹿児島では臭いの「ネ」が「ニエ(にえ)」、答える時の「イェ（はい）」が「イイエ(いいえ)」、「カチ（一緒
に）」が「カッスイ(がっつい)」、「ピョンジ（手紙）」は「ヘンジ(へんじ)」となった。
このような方言は日本全国に無数に多い。そしてその語源を確かめてみれば全部古代韓国語に
ルーツを求めることができ、このような方言こそ古代韓国語の「言葉の化石」ということができる。
慶一大総長・イ・ナムギョ
http://www.imaeil.com/news_img/2009/cul/20091103_152002000.jpg
ソース：韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩-44]‘アきたって’が'アワテル'
http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=47713&yy=2009
